东汉和西汉的关系，东汉和西汉之间有着密不可分的关系，东汉在政治、经济、文化等方面延承了西汉的优秀传统，并在此基础上取得了一些新的成就和发展，下面分享东汉和西汉的关系。
中国历史有一类朝代，它们从皇室血统上来说，有着不容置疑的延续性。但从王朝法统来说，似乎又是两个没有任何关联的朝代。这些朝代分别是西周与东周、西晋与东晋、西汉与东汉、北宋与南宋四个朝代。
其中汉朝又有所不同，其他三个朝代虽然各自因为不同的因素被一分为二，但是帝位从来没有落到旁门外姓手中，而汉朝因为“王莽篡汉”，中间有过15年的权力真空，西汉与东汉在时间轴上没有衔接起来。
现在的民科类文史学者以此为据，对“西汉与东汉同属汉朝”矢口否定，说西汉与东汉根本不是同一个朝代。
理由是王莽的新朝在公元9年元月，王莽废除孺子婴的皇太子位，将其贬为安定公，还把王朝的国号由大汉改为新朝。
再者刘秀是刘邦的九世孙，两者相隔近200多年，刘邦那点遗传基因到刘秀身上还剩多少，那就由各位发挥想象了。由此，民科学者得出刘秀的东汉与西汉的刘邦并没有传承关系。
简而言之，一是国号被王莽改了，二是皇室血统也被王莽从中截断，从这层意义上说，西汉与东汉确实不应该被笼统地说成同一个王朝。
但是认同这种观点的人有一个致命的认知误区，也就是站在历史的今天，用今人的思维模式去套用2000年前的古人。
两汉是一种现代称呼
今人把汉朝称为东西汉，是为了方便历史研究，古人并没有“两汉”的称呼，班固的汉书与司马光的资治通鉴没有把汉朝分开撰写，所有帝王按照在位的时间顺序逐一撰写本纪。
这里有一个很重要的原因。在当时上到天子贵胄，下至黎民百姓都一直认为东汉是西汉的延续。
首先，东汉开国皇帝光武帝刘秀承认自己是汉朝的继承者和复兴者，而不是新王朝的建立者。
“人心思汉，刘氏当复”，这句话是包括光武帝刘秀、更始皇帝刘玄、冒牌刘氏宗亲王朗一致认同的观念。
建武32年2月，光武帝效仿秦皇汉武封禅泰山时，他要求起草在禅檄文的官吏，必须体现“光武受命中兴”的天命观。等于说，光武帝刘秀完全认同自己的汉朝与刘邦的汉朝是一个汉朝。
历朝历代也都接受光武帝的观点，所有的文史资料里并没有出现“两汉”的说词。
两汉都以尊崇火德
汉高祖刘邦建立汉朝后，听从五行家的建议，确立汉朝尊崇火德的观念。因为秦朝尚黑，以水为德。汉秦不两立，所以汉朝五行属火，这也是“炎汉”和刘邦是赤帝子转世说法的来源。
光武帝复兴汉朝后，为了证明自己与刘邦一脉相承，重申“汉为火德”的意识观，刘秀认为从尧到刘邦到自己是“赤三德、昌九世”，从五行道德来说，刘邦为尧的继承者，刘秀是刘邦的继承者，他们都是火德体系。
什么是一个朝代的“五行品德”？
简单来说，就是一个朝代所采取的治理思想。五行中，木为仁德，火属礼德，土属信德，金属义德，水为智德，它与人性格的仁、礼、信、义、智相对应。秦朝崇尚法家，故而以象征智慧的水德为治理思想，汉朝尊崇周朝，提倡儒家以礼治国。
光武帝的东汉并没有改变天子与士大夫共治的礼治观念。光武帝是恢复被王莽篡夺的汉朝，它是一个朝代内部的中兴，也可以说是复辟。
两汉说法的来历
有些现代学者通过对比西汉和东汉的历史特征和社会形态，分析得出两汉有着不同的社会组织形态和朝廷结构设置，从而给出它们不是同一个朝代的结论，甚至说刘秀之所以标榜自己延续刘邦一脉，纯属为了攫取政治资本，是一种作秀的行为，这就有点冤煞古人了。
王莽篡汉建立的新朝顶多算是伪朝，它不是一个正统的王朝，没有得到历代史家的认可，它与吕后、武则天把持朝政是同一个道理，只能算是一段朝臣弄权的波折，由此引发一场王朝内部的混战。
王莽的伪朝前后持续15年，包括后来的`三国时期也是汉朝的一部分。这种现象在历史上有很多，黄巢起义建立大齐朝，自封为皇帝，但黄巢作乱期间依然被列入唐朝的历史。
也就是说中国的朝代不是以建立政权，改用新的国号为依据，而是以是否得到世人和史家的认可为依据。
东汉与西汉的称呼，是后人为了便于历史研究人为给它划分。
因为西汉的首都在长安，东汉的首都洛阳，长安在西边，洛阳在东边，故而称它们为“西汉”和“东汉”。
西汉与东汉就是汉朝的总和，它们是一个朝代的两个阶段。在很多核心的东西上，两者并没有任何区别。只能说汉朝到“东汉”时期，进入一个全新的阶段而已。
所以，现代历史书那种“西汉”和“东汉”的说法，从客观说上说并不完全准确。但从历史普及的层次来说，它有助于历史的普及和推广。两权相利取其重，两汉的说法也就逐渐被大家所接受了。
西汉和东汉的首都在哪里？
西汉的首都是洛阳和长安，东汉的首都是洛阳、长安和许昌。
西汉于公元前202年建立，初定都洛阳，后刘邦在娄敬和张良的`建议下迁都长安，在公元前200年正式迁往长安。
东汉于公元25年建立，定都洛阳，后董卓乱政，董卓挟持汉献帝于公元190年迁都长安，后公元196年，曹操挟持汉献帝迁都许昌。
秦末天下大乱，刘邦趁机迅速做大，与西楚霸王项羽争夺天下，后终于经过垓下之战，项羽自刎乌江，刘邦夺得天下。
公元前202年，刘邦在定陶称帝，建国号为汉，初定都洛阳，意图与周朝比试一下兴隆，但是大臣娄敬却认为，周朝之所以能建都洛阳，是因为其以仁德得到了天下，不用驻守一兵一卒，四方诸侯都心甘情愿的来进行朝拜，等到周朝衰败的时候，再也没有人来朝拜了。
这并非周朝没有了仁德，而是形势太弱了。反观刘邦夺得天下是靠武力夺取，正所谓一将功成万骨枯，多少人献出了生命，多少人抱有怨恨，洛阳无险可守，万一出了意外，就十分麻烦了。
反观秦地，有高山黄河作为天险，又有秦国数代经营的底子，物产丰富，即便山东出现祸乱，亦可保全秦国原有的土地。
不过其他大臣却认为周朝定都洛阳称王天下几百年，秦国定都关内，二世就亡了，这让刘邦很纠结，直到张良为其解惑，当天便决定迁都长安。
西汉末年，外戚王莽篡汉建立新朝，西汉灭亡。新朝末年，农民起义爆发，新朝为绿林军所推翻，公元25年，刘秀称帝，国号延续了“汉”，史称东汉，定都洛阳，并将名称改为雒阳。
东汉末年，宦官乱政，大将军何进在袁绍的建议下，让西北军董卓入京铲除宦官势力，但事情败露，何进被十常侍诱杀，袁绍闻讯率兵杀入宫中将宦官尽屠。
董卓率重兵入城，控制了中央政府，由于董卓废立皇帝，且杀害了汉少帝和何皇后，引发各地方诸侯的不满，进而联合对其讨伐，最终在公元190年，董卓焚毁洛阳挟持汉献帝迁都长安。
后董卓为吕布所杀，东汉朝廷大乱，各地诸侯相互讨伐，汉献帝逃回洛阳，直到公元196年，汉献帝为曹操挟持，再次迁都许昌，直到公元220年，曹丕篡汉，东汉灭亡。
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